Бордель интеллектуальной страсти

Пилите, Шура, пилите - они золотые.

2009-03-18T17:06:10Z

Последние новости - это, по-моему, ура. Но обо всем по порядку.

Скандалы с участием высокопоставленных чиновников, отличившихся в отстреле животных, приобрели в последнее время беспрецедентные масштабы.

Так, например, по подозрению в убийстве косули и других животных в Щербаковском природном парке Волгоградской области задержаны начальник областного управления Федеральной налоговой службы Василий Фарион и руководитель межрайонной инспекции Николай Орлянский. Против них возбудили уголовное дело по статье "Незаконная охота". Газета "Коммерсант-Волгоград" отмечает, что в октябре 2008 года Фариона уже задерживали за браконьерство на Камчатке: там чиновник убил с вертолета лося и снежного барана. Однако тогда, по сведениям "Коммерсанта", дело против налоговика закрыли.

Накануне появились сообщения о незаконном промысле горных баранов чубуку, предпринятом секретарем якутского отделения партии "Единая Россия" Михаилом Эверстовым и заместителем полпреда президента России в ЦФО Сергеем Самойловым.

В январе писали о событиях в горах Алтая, когда во время незаконной охоты на редких животных разбился вертолет, на борту которого находился президентский полпред в Госдуме Александр Косопкин. Несмотря на широкий резонанс этого дела в обществе, никто из браконьеров не понес никакого наказания, а вину за катастрофу возложили на пилотов. Одним из выживших тогда чиновников оказался замглавы республики Анатолий Банных. Он отделался легким испугом: его заявление о добровольной отставке вчера, 5 марта, подписал губернатор региона, а со дня на день бывший вице-премьер Республики Алтай, который организовал 9 января охоту на редких животных, где в результате крушения вертолета погибли семь человек, может превратиться в информационного короля Сибири.

В конце февраля в браконьерстве был уличен и губернатор Архангельской области, в прошлом мэр Якутска, Илья Михальчук. Он на своей "малой родине" отстреливал тех же баранов чубуку, занесенных в Красную книгу. В возбуждении уголовного дела против него прокуратура отказала.

Как видим, все преступники жестко ненаказаны. Более того, слуги народа в поте лица продолжают принимать полезные ~~для нас с вами~~ законы, выдумывая еще более изощренные ненаказания за преступление закона.

Поскольку отстрел редких животных в заповедных зонах чиновьём разной степени пузатости вызвал неожиданный общественный резонанс, они решили упразднить само понятие лесопарка и насаждений, приняв поправки в Лесной и Земельный кодексы.

Алтайские экологи комментируют:

Еще одним важным моментом он считает упрощение системы перевода земли из одной категории в другую для лесопарков и зеленых зон. "Таким образом, под угрозу может попасть, например, Барнаульский бор, легкие нашего города, территорию которого могут раскупить и застроить коттеджами. Все условия для этого созданы новыми поправками к Лесному и Земельному кодексам", - подчеркнул Алексей Грибков.

Эти поправки отменяют понятие лесопарка и разрешают перевод этих земель, а также защитных лесов и зеленых зон в земли, пригодные для застройки.

Теперь можно будет наконец-то расправиться «зеленым поясом» вокруг Москвы, благодаря которому мы еще хоть как-то дышим. Не исключено, что можно будет застроить и Измайловский парк и Лосиный остров. Вы представить себе не можете, какая это великая победа российской демократии!

Хочется напомнить власть предержащим одну избитую истину: чем ближе каменный гость, тем дешевле брильянты в колье.

Слуги народа это прекрасно понимают, поэтому не только увеличивают стройные ряды внутренних войск, численность которых уже превысила численность армии, но и спешно вооружают всех, кто хоть как-то обязан их слушаться, даже лесников и санитаров.

О системах единиц

2008-10-26T16:39:36Z

О системах единиц
Открытое письмо в Государственный комитет по стандартам

Как известно, большую роль в теории играет выбор системы единиц. Так, в ядерной физике удобна система, в которой две основные константы - постоянная Планка h и скорость света c - равны единице. Предлагаем ввести аналогичные изменения в математику: перекалибровать ось действительных чисел так, чтобы две основные константы e=0 и π=1.

При этом существенно упрощается геометрия: длина окружности равна диаметру, а сумма углов треугольника равна единице.

Но гораздо более интересны изменения в высшей математике. Известно, что e^2πi=1. Прологарифмировав, получаем 2πilne=0, т.е., сокращая на 2πlne, i=0. Таким образом, все проблемы теории функций комплексного переменного устраняются сами собой.

Далее, e^iφ=cosφ+isinφ=cosφ. Следовательно, cosφ=0, а sinφ=± 1 для любых φ.

Новая основная теорема алгебры. 1=0.
Доказательство. Поскольку i=0, то 1=(-1)²=i⁴=0. То есть π=e. Мы доказали это интуитивно очевидное утверждение.

Большие изменения произойдут и в других науках. Так, в физике коэффициенты 1/4π в уравнениях Максвелла перейдут в коэффициенты 1/4, что упростит эти уравнения в гауссовой системе и нанесет сокрушительный удар по мнимым преимуществам скандально известной системы СИ.

Кроме того, уравнение электростатики E=e/εr² перейдет, т.к. e=0, в E=0. Это в корне упрощает всю теорию электричества: сила F=0, потенциал φ=const и т.д.

В химии все π-связи станут 1-связями. Автоматически отпадает вопрос о кратности этих связей - все π-связи однократны.

Экономический эффект для народного хозяйства чрезвычайно велик и разнообразен. Отметим для примера только три его аспекта.
1. Экономия на тригонометрических таблицах и логарифмических линейках (напомним, cosφ=0, sinφ=± 1, e^x=0 и т.д.)
2. Джоулевы потери в цепях переменного тока вычисляются по формуле W=IUcosφ. Так как cosφ=0, то W=0. Электроэнергия доставляется потребителям без потерь.
3. Масса ракеты, достигшей скорости v, равна m=m₀e^{-v/v_газа}. Поскольку e=0, то ракета мгновенно расходует весь запас топлива, поэтому реактивное движение и запуск ракет невозможны. Гонка вооружений автоматически прекращается.

© Александр Кондратьев

Сара Луиза Хит Пэйлин

2008-10-03T20:10:20Z

Демократия - это дар Божий американскому народу.¹

...Молитесь за постройку газопровода, ибо этот тридцатимиллиардный проект создаст новые рабочие места.²

...Молитесь за наших солдат за границей, которые были посланы туда нашей властью, чтобы исполнять замысел Божий.³

Из каталогов муниципальных библиотек штата [Аляски] необходимо изъять книги, противоречащие библейской морали.⁴

«Хоккейные мамочки» типа меня отличаются от питбулей только тем, что пользуются губной помадой.⁵,⁶

Я хорошо знаю, как именно Вашингтону следует вести себя по отношению к Москве, так как Аляска находится около России.

Мы не будем повторять ошибки холодной войны. США будут обязаны воевать с Россией, если РФ нападет на Грузию, когда та войдет в НАТО.⁷

Если военному контингенту США необходимо пересечь границы Пакистана для того, чтобы остановить продвижение террористов, то мы совершенно точно должны это сделать.⁸

Увеличение [войск] в Афганистане тоже приведет нас к победе, как это уже было доказано нами в Ираке, откуда, то есть из Ирака, мы не можем себе позволить отступить и вывести войска.⁹,¹⁰

¹ Из речи 3 сентября 2008 г. на Республиканском съезде.

² Le Monde: "Priez pour la construction du pipeline de gaz naturel, un projet de 30 milliards de dollars et créateur d'emplois", lance-t-elle.

³ Le Monde: "Priez pour nos soldats à l'étranger, envoyés par nos dirigeants en suivant un plan décidé par Dieu." Et elle ajoute : "C'est ce dont nous devons être sûrs lorsque nous prions - c'est qu'il doit y avoir un plan et qu'il s'agit d'un plan de Dieu."

⁴ Le Monde: Selon le témoignage d'Ann Kilkenny, une démocrate locale qui affirme avoir alors assisté à la quasi-totalité des conseils municipaux de la ville, la maire a émis en public l'idée de bannir quelques livres, sans préciser lesquels.

⁵ The Times: Describing herself as a "hockey mom" – icebound Alaska’s version of the American "soccer mom" – she asked: "You know what they say the difference is between a hockey mom and a pitbull? Lipstick."

⁶ «Хоккейными» или «футбольными» мамочками в Америке называют домохозяек, которые посвящают много времени своим детям – в том числе возят их в спортивные секции.

⁷ ABC News: Palin: We will not repeat a Cold War... Interviewer: And under the NATO treaty, wouldn't we then have to go to war if Russia went into Georgia? Palin: Perhaps so.

⁸ CNN: "If that's what we have to do stop the terrorists from coming any further in, absolutely, we should," Palin responded, before moving on to greet other voters.

⁹ The Washington Post: Palin told CBS's Katie Couric that "a surge in Afghanistan also will lead us to victory there as it has proven to have done in Iraq," adding that "we cannot afford to retreat, to withdraw in Iraq."

¹⁰ О том, как американцы «побеждали» в Ираке, всем хорошо известно – они до сих пор празднуют победу, и один из ключевых вопросов, стоящих сегодня перед гражданами США, формулируется так: «Продолжать праздновать победу в Ираке или объявить перерыв?»

Профессия репортер

2008-09-25T18:35:49Z

Журналист в силу специфики своей работы – непрофессионал и дилетант.

via uborshizzza

С запуском вас!

2008-09-10T13:21:18Z

Радости естествоиспытателя - задирать юбки природе.
Жан Ростан

Поздравляю всех с запуском самого дорогостоящего в мире показометра!

...Вот теперь-то для всех нас и начнутся самые горячие денечки! Поскольку настоящего противника не существует, необходимо его придумать. А как показывает мировой опыт, самый страшный противник - это противник придуманный. Уверяю вас, это будет невероятно жуткое чудовище.
Изя Кацман

Владимир Игоревич Арнольд

2008-09-03T17:26:20Z

На публичной лекции «Сложность конечных последовательностей нулей и единиц и геометрия конечных функциональных пространств» в Математическом институте им. В.А. Стеклова, 13 мая 2006 года

... Американские коллеги объяснили мне, что низкий уровень общей культуры и школьного образования в их стране — сознательное достижение ради экономических целей. Дело в том, что, начитавшись книг, образованный человек становится худшим покупателем: он меньше покупает и стиральных машин, и автомобилей, начинает предпочитать им Моцарта или Ван Гога, Шекспира или теоремы. От этого страдает экономика общества потребления и, прежде всего, доходы хозяев жизни — вот они и стремятся не допустить культурности и образованности (которые, вдобавок, мешают им манипулировать населением, как лишённым интеллекта стадом).

... Вся описанная картина наводит на грустные мысли о будущем французской науки, в частности математики. Хотя «Национальный Комитет Франции по Науке» склонялся к тому, чтобы новые научные исследования вовсе не финансировать, а потратить (предоставляемые Парламентом для развития науки) деньги на закупку готовых американских рецептов, я резко выступил против этой самоубийственной политики и добился всё же хотя бы некоторого субсидирования новых исследований. Трудность вызвал, однако, делёж денег. Недостойными субсидирования были последовательно признаны голосованием (в течение пятичасового заседания) медицина, атомная энергетика, химия полимеров, вирусология, генетика, экология, охрана окружающей среды, захоронение радиоактивных отходов и многое другое. В конце концов всё же выбрали три «науки», якобы заслуживающие финансировани своих новых исследований. Вот эти три «науки»:

1) СПИД;
2) психоанализ;
3) сложная отрасль фармацевтической химии, научное название которой я воспроизвести не в силах, но которая занимается разработкой психотропных препаратов, подобных лакримогенному газу, превращающих восставшую толпу в послушное стадо.

Так что теперь Франция спасена!

Читать полностью: Новый обскурантизм и Российское просвещение

Небольшое лирическое отступление (НЛО): Теперь государство будет финансировать только те научные организации, которые производят конкретный товар и продукцию, сообщил ~~титан мысли~~ С. Иванов.

Хьюберт Фарнсворт

2008-09-02T14:12:38Z

... Я заявляю это основываясь ни на чем!

О Матрице

2008-08-31T09:26:20Z

Cogito ergo sum.
Р. Декарт, «Рассуждение о методе» (1637)

Достопочтенный философ будет прав, если хотя бы одним существом в наблюдаемой действительности будет осознано, что осознание наблюдаемой действительности находится вне пределов возможностей осознания какого-либо существа в наблюдаемой действительности.

Публичная лекция нобелевского лауреата Джеймса Уотсона «ДНК и мозг»

2008-07-01T14:03:29Z

подробности по клику по картинке

3 июля 2008 года, 18.00, Москва, Концертный зал Дома ученых

Лекция организована Фондом «Династия» в рамках программы «Популяризация науки».

«ДНК и мозг» (В поисках генов психических заболеваний) — так называется публичная лекция, которую 3 июля прочтет легендарный ученый, лауреат Нобелевской премии Джеймс Уотсон. 55 лет назад Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик сделали одно из ключевых открытий ХХ века — установили, что ДНК имеет структуру двойной спирали. С тех пор наши знания о главной молекуле жизни сильно расширились. Сегодня уже расшифрованы геномы различных животных и человека, выяснены функции многих генов. Но великая тайна — как запускается ДНК и как она влияет на работу органов и организма как системы — пока еще не раскрыта полностью.

Одно из самых горячих направлений исследований сегодня — молекулярная генетика мозга. О том, как работает ДНК в святая святых нашего организма — органе мышления и психики, как гены влияют на формирование шизофрении, аутизма и других психических расстройств, и расскажет Джеймс Уотсон. Он представит результаты последних исследований в Лаборатории Колд-Спринг-Харбор (Cold Spring Harbor Laboratory), где используют новейшие методики, позволяющие читать послания ДНК о психических заболеваниях. Джеймс Уотсон оценивает эти методики как революционные в психиатрической генетике.

Лекция будет сопровождаться синхронным переводом. Для получения оборудования синхронного перевода необходимо взять с собой паспорт.
Вход свободный.

Адрес: Москва, ул. Пречистенка, 16, Концертный зал Дома ученых.
Проезд: станция метро «Кропоткинская», «Парк Культуры».

Я иду, а вы?

Что Черепаха сказала Ахиллу?

2008-06-29T12:51:26Z

«Рисующие руки» (1948), М. К. Эшер

Льюис Кэролл
Двухчастная инвенция, или Что Черепаха сказала Ахиллу?

Ахилл догнал черепаху и с удовольствием устроился у нее на спине.
- Итак, наше состязание окончено? - спросила Черепаха. - Вам все-таки удалось преодолеть всю дистанцию, хотя она и состояла из бесконечной последовательности отрезков, и достичь финиша? А ведь, по правде говоря, я думала, будто какой-то мудрец доказал, что сделать это нельзя.
- Почему нельзя? - возразил Ахилл. - Еще как можно! Да что можно - уже сделано! Решено мимоходом. Видите ли, длина отрезков неограниченно убывала и поэтому...
- А если бы длина отрезков неограниченно возрастала? - перебила его Черепаха. - Что тогда?
- Тогда бы я не сидел там, где я сижу, - скромно ответствовал Ахилл, - а вы к этому времени уже успели бы несколько раз обойти вокруг земного шара.
- Вы мне льстите, то есть, я хочу сказать, вы мне мстите, - заметила Черепаха. - Я почти расплющена: вес-то у вас немалый. В чем, в чем, а в этом никакой ошибки нет. Если позволите, я лучше расскажу вам о состязании на другую дистанцию. Большинство людей ошибочно полагают, будто в этом состязании их отделяют от финиша лишь два-три шага. В действительности же, чтобы добраться до финиша, необходимо преодолеть бесконечно много этапов, и каждый последующий этап длиннее предыдущего.
- С превеликим удовольствием! - с жаром воскликнул греческий воин, доставая из шлема огромный блокнот и карандаш (в те далекие времена карманы были лишь у очень немногих греческих воинов). - Я весь внимание! И пожалуйста, говорите помедленнее: ведь стенографию еще не изобрели!
- О первая аксиома Евклида! - мечтательно промолвила Черепаха, - что может быть прекраснее тебя?
И добавила, обращаясь к Ахиллу:
- Вы любите «Начала» Евклида?
- Безумно! Вряд ли можно сильнее восхищаться трактатом, который не выйдет в свет в течении еще нескольких столетий!
- Прекрасно! Мы воспользуемся рассуждением, содержащимся в первой аксиоме. Нам понадобятся лишь два шага и выведенные из них заключения. Для удобства последующих ссылок обозначим суждения А, В, и Z. Итак будьте любезны записать в свой блокнот следующее:

(А) Равные одному и тому же равны между собой.
(В) Две стороны этого треугольника равны одному и тому же.
(Z) Две стороны этого треугольника равны между собой.

Надеюсь, читатели и почитатели Евклида согласятся, что заключение Z логически следует из посылок А и В и всякий, кто сочтет истинными посылки А и В, должен будет признать истинным и заключение Z . Не так ли?
- Несомненно! С вашим утверждением согласится любой школьник младшего класса, - разумеется, не раньше, чем будут изобретены школы, а для этого придется подождать какие-нибудь две тысячи лет.
- А что, если какой-нибудь читатель не признает посылки А и В истинными? Сможет ли он тем не менее считать заключение Z истинным?
- Ну что же, найтись такой читатель вполне может. Рассуждать он станет примерно так: «Я считаю истинным условное суждение «Если А и В истинны, то Z истинно», но не считаю истинными суждения А и В». Такой читатель поступит мудро, если оставит Евклида и займется футболом.
- А не найдется ли другой читатель, утверждающий, что он признает истинность суждений А и В, но не считает истинным условное суждение?
- Разумеется, может. Ему также лучше всего было бы заняться футболом.
- И ни один из этих читателей пока не должен считать заключение Z истинным в силу логической необходимости? - продолжала Черепаха.
- Пока не должен, - подтвердил Ахилл.
- Тогда я попрошу вас рассматривать меня как представителя второй категории читателей и с помощью логических доводов заставить меня признать истинность заключения Z.
- Черепаха, играющая в футбол... - начал было Ахилл, но черепаха поспешно прервала его: - ... была бы, конечно, необычным зрелищем. Не будем уклоняться от главного. Сначала истинность заключения Z, потом футбол!
- Итак, если я правильно понял, мне вменяется в обязанность заставить вас признать истинность суждения Z, - задумчиво проговорил Ахилл. - Занимаемая вами позиция сводится к следующему. Вы признаете истинность суждений А и В, но не признаете истинность условного суждения...
- Нам будет удобнее разговаривать, если мы обозначим условное суждение С, - предложила Черепаха.
- Хорошо, - согласился Ахилл.
- Итак, вы не признаете истинность суждения С: «Если А и В истинны, то Z должно быть истинным».
- Такова моя позиция в настоящее время, - подтвердила Черепаха.
- Тогда я вынужден просить вас признать истинность С.
- Я так и сделаю, - сказала Черепаха, - как только вы запишите суждение С в свой блокнот. В нем уже есть какие-нибудь записи?
- Всего лишь несколько заметок, - ответил Ахилл, лихорадочно перелистывая страницы, - о различных памятных событиях... о битвах, в которых я отличился.
- Я вижу множество чистых страниц! - радостно воскликнула Черепаха. - Они нам понадобятся все до единой! (Ахилл содрогнулся от ужаса.) Запишите, пожалуйста:

(А) Равные одному и тому же равны между собой.
(В) Две стороны этого треугольника равны одному и тому же.
(С) Если А и В истинны, то Z должно быть истинным.
(Z) Две стороны этого треугольника равны между собой.

- Последнее суждение вам следовало бы обозначить буквой D, а не Z, - сказал Ахилл. - Оно идет непосредственно за тремя первыми суждениями. Если вы считаете истинными суждения А, В и С, то вам не остается ничего другого, как признать истинность суждения.
- Почему вы считаете, что я непременно должна признать истинность суждения Z?
- Потому, что оно логически следует из А, В и С. Если А, В и С истинны, то Z должно быть истинным. Надеюсь , против этого вы не станете возражать?
- Если А, В и С истинны, то Z должно быть истинным... - задумчиво повторила Черепаха. - А ведь это - новое условное суждение! И если я не убеждена в его истинности, то могу считать истинными А, В и С, но по-прежнему не признавать истинным Z. Правильно?
- Правильно, - подтвердил герой, - хотя я должен сказать, что этакое упрямство выглядит очень странным. Однако поскольку и такое возможно, я вынужден просить вас признать истинность еще одного условного суждения.
- С удовольствием! Я охотно признаю истинность этого суждения, как только вы запишите его в свой блокнот. Обозначим его D. Итак, D: «Если А, В и С истинны, то Z должно быть истинным». Записали?
- Записал! - радостно воскликнул Ахилл, и карандаш его быстро забегал по бумаге. - Наконец мы подошли к финишу нашего логического состязания. Уж теперь-то, признав истинность суждения А, В, С и D, вы конечно, признаете истинность заключения Z!
- Разве это так уж необходимо? - с невинным видом спросила Черепаха. - Попробуем разобраться. Я признаю истинность суждений А, В, С и D. Но что, если я по-прежнему не признаю истинность заключения Z?
- Тогда Логика возьмет вас за горло и вынудит сделать это! - торжествующе ответил Ахилл. - Логика скажет вам: «У вас не осталось другого выхода. После того, как вы признали истинность суждений А, В, С и D, вы должны признать истинность заключения Z!» Итак вы видите, иного выхода нет.
- То что мне сказала Логика, следовало бы записать, - заметила Черепаха. - Внесите, пожалуйста, в свой блокнот условное суждение, которое мы обозначим Е: «Если А, В, С и D истинны, то Z должно быть истинным». До тех пор, пока я не соглашусь признать истинность суждения Е, у меня нет необходимости признавать истинность суждения Z, поэтому суждение Е нам просто необходимо. Вы согласны?
- Согласен, - ответил Ахилл с оттенком печали в голосе.
В этот момент неотложные дела в банке вынудили рассказчика оставить счастливую пару. Лишь через несколько месяцев ему довелось снова проходить мимо того места, где беседовали Ахилл и Черепаха. Ахилл по-прежнему сидел на спине у многотерпеливой Черепахи и что-то писал в почти заполненном блокноте. Приблизившись, рассказчик услышал, как Черепаха сказала:
- Записали последнее условное суждение? Если я не сбилась со счета, оно должно быть тысяча первым. Осталось еще несколько миллионов. Я хочу попросить вас о личном одолжении. Вы не будете возражать, если я прочту вам короткие стишки собственного сочинения? В качестве смягчающего обстоятельства я прошу иметь в виду те споры, которые вызовет среди логиков ХIX века наша беседа.
- Читайте что угодно! - с отчаянием воскликнул несчастный воин, закрывая лицо руками. И Черепаха продекламировала:

Ахиллесову пяту
Указуют все не ту.
Череп - ах! - трещит от дум:
У Ахилла хилый ум!

Прошлое, настоящее, будущее

2008-06-28T19:29:05Z

Прошлое - забыто, будущее - сокрыто, настоящее - даровано. Потому его и зовут настоящим...

Иоганн Вольфганг фон Гёте

2008-06-28T17:03:50Z

Каждый день следует прослушать хоть одну песенку, посмотреть на хорошую картину и, если возможно прочитать какое-нибудь мудрое изречение.

Глупее всего заблуждается тот, кто думает, что утрачивает свою оригинальность, если признает истину, уже признанную другими.

Кто требует многого и находит удовольствие в сложном, тот более других подвержен заблуждениям.

Нет ничего страшнее деятельного невежества.

Нет ничего ужаснее силы воображения без вкуса.

Гораздо легче найти ошибку, нежели истину. Ошибка лежит на поверхности, и ее замечаешь сразу, а истина скрыта в глубине, и не всякий может отыскать ее.

Двух вещей очень трудно избежать: тупоумия - если замкнуться в своей специальности, и неосновательности - если выйти из нее.

Есть люди, которые никогда не заблуждаются, потому что никогда не задаются никакими разумными мыслями.

Когда человек мыслит глубоко и серьезно, ему плохо приходится среди широкой публики.

Любовь к истине проявляется в умении везде найти и оценить хорошее.

Государь, который не собирает вокруг себя всех даровитых и достойных людей, есть полководец без армии.

Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере нет сомнения в том, что цифры показывают, как он управляется.

Ни в чем не проявляется так характер людей, как в том, что они находят смешным.

Если бы дети росли в соответствии с нашими ожиданиями, у нас вырастали бы только гении.

Все ученейшие школьные и домашние учителя согласны в том, что дети не знают, почему они хотят чего-нибудь; но что взрослые не лучше детей ощупью бродят по земле и тоже не знают, откуда пришли и куда идут, точно так же не видят в своих поступках определенной цели, и что ими так же управляют при помощи печенья, пирожного и розог, - с этим никто не хочет согласиться, а по моему разумению, это вполне очевидно.

Каждый человек от скудости ума старается воспитать другого по собственному подобию.

Обращайтесь с женщиной осторожно! Она сделана из кривого ребра, Бог не сумел создать ее прямее; если захочешь выпрямить ее, она поломается; оставишь ее в покое, она станет еще кривее.

Как можно познать себя? Только путем действия, но никогда - путем созерцания. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас познаешь себя.

Нет ничего ненавистнее большинства: ведь дорогу должно указывать небольшое число сильных людей, а масса должна идти вслед за ними, не сознавая своей воли.

Самое большое рабство - не обладая свободой, считать себя свободным.

Не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, а то, что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает нас самих.

Суеверие составляет элемент самого существа человека; иной раз нам кажется, что мы совершенно от него избавились, а оно между тем прячется в потайные уголки и вдруг снова появляется, когда считает себя в полной безопасности.

Если мы принимаем людей такими, какие они есть, мы делаем их хуже. Если мы относимся к ним так, как будто они уже таковы, какими им следует быть, мы помогаем им стать такими, какими они в состоянии стать.

Писательство - трудолюбивая праздность.

Мартин Нимёллер

2008-06-28T15:35:07Z

Сначала они пришли за коммунистами, и я молчал, потому что я не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, и я промолчал, потому что не был евреем. Когда они пришли за членами профсоюза, я промолчал, ведь я не был членом профсоюза. Затем они пришли за католиками, и я промолчал, потому что я был протестантом. Тогда они пришли за мной, но к этому времени не осталось никого, кто бы вступился за меня.

"First they came…"

Арно Амори

2008-06-26T23:51:58Z

...Это одна из самых страшных и отчаянно жестоких войн в истории Франции. Два папы и три короля, сменяющие друг друга, по очереди теряют свои силы. Осыпая проклятиями непокорных еретиков, они чуть ли не объявляют «тотальную мобилизацию» всего христианского воинства, как это было в походах на Восток. Лангедок, покоренный, восстает снова и снова, его вновь побеждают, но он опять поднимает знамя восстания. Наконец, после 60 лет борьбы, страну якобы ставят на колени. Возглавляемая жестоким Симоном де Монфором и не менее жестоким папским легатом Арнольдом из Сито, армия крестоносцев грабит и насилует, жжет и убивает. Хроника рассказывает, что после взятия одной из катарских крепостей кто-то из главарей крестоносцев, пришедший в ужас от кровавой резни, учиненной солдатами Монфора, обратился к посланнику папы с вопросом:
— Святой отец, как отличить катаров от добрых католиков?
Ответ папского легата вошел в историю:
— Убивайте всех: Господь узнает своих!

Арно Амори, бывший аббат Сито, представитель Иннокентия III в Окситании, главный духовник крестового похода, архиепископ и герцог Нарбоннский.
Осада Безье, 22 июля 1209 г.

18 правил демагога

2008-06-26T17:51:28Z

1. Никогда не отвечай прямо на поставленный вопрос и не раскрывай полностью свою позицию. Так ты оставишь себе больше места для отступления, сказав «я имел в виду совсем не это».

2. Помни — оппонент всё время должен доказывать, что он не верблюд. Если он будет доказывать любую ерунду, то у него не будет времени разоблачать тебя и зрителям будет казаться, что ты ведешь.

3. Никогда не спорь с другим демагогом. Если у тебя есть выбор на чей пост отвечать, выбирай новичков, которые наивно пытаются разговаривать с тобой, как с вменяемым человеком. Они самые легкие жертвы, и ты не можешь им проиграть.

4. К демагогу не липнет грязь. Что бы тебе не писали, всегда оставайся бодрым, невозмутимым и лощеным. Это бесит.

5. Не занимайся примитивной грубостью и флеймом. Едкие насмешливые подколки в сто раз обиднее. К тому же модератор не найдет предлога заткнуть тебе рот, как бы ему этого не хотелось.

6. Если в посте оппонента 90% неотразимых аргументов на которые нечего возразить, проигнорируй их. Затем найди слабое место в оставшихся 10% и раскрути его.

7. Создавай своим постам ореол самоочевидности. Фразы «любому известно, что», «только дурак не знает, что», «давно выяснили, что» творят чудеса.

8. На свете нет абсолютно бесспорных истин, поэтому опытный демагог любой пост может повернуть против оппонента:
- если кто-то высказывает экспертную оценку - скажи, что это лишь его мнение;
- если тебе приводят какие-либо факты - скажи, что источник недостоверен;
- если говорят, что дважды два четыре - ответь, что это не аргумент.

9. Если тебя поймали на подтасовке или ошибке, делай вид, что ничего не случилось и переведи спор на другую тему, где ты можешь захватить инициативу. Никогда не призавай своих ошибок - это недостойно настоящего демагога.

10. Одна из лучших тактик - довести оппонента до бешенства (у хорошего демагога это получается без труда), а когда появится хоть малый намек на флейм оскорбленно заяви, что у оппонентов кончились аргументы и они перешли на личности.

11. Другой хороший прием - аппелировать к уму оппонента. «Ты же умный человек и сам понимаешь, что...» Если он все-таки возразит, всем покажется, что он сам признал, что он идиот.

12. Если тебя прижали к стенке, демонстративно зевни и скажи: «Всё это полная чушь. Я считаю, что...». Аргумент «всё это чушь» принципиально неопровержим.

13. Фраза: «Оппоненты так и не привели никаких доказательств» - лучший друг демагога. Не бойся использовать ее, даже если неопровержимые доказательства были в каждой строке. Оппоненты все равно ничего не смогут на это возразить.

14. Не бойся с наглой мордой заявлять, что белое - это черное, а черное - это белое. Как не странно, доказать обратное очень тяжело.

15. Для демагога нет чинов и званий. Ссылка на чей-либо авторитет никогда не является доказательством и может быть развенчана простым «А своих собственных мыслей у тебя нет?».

16. Запомни, что слово «обоснуй» является грубым ругательством. Если тебя обозвали «обоснуем», заяви в ответ, что все уже было сказано раньше, и что оппоненты не умеют читать твои посты.

17. Никогда не кончай спор первым. Дождись, когда оппоненты поймут, что с тобой говорить бесполезно и свалят, а потом заяви о своей победе.

18. И, наконец, последнее... Помни, все вокруг знают, что ты - демагог. Поэтому тебя не должно заботить их мнение. Всё это ты делаешь, чтобы подняться в своих глазах, а не в чужих.

Артемий Андреевич Лебедев

2008-06-16T00:12:27Z

Опытный муганга всегда помнит о последствиях плохой давы.

Чем проще и глупее выдвигается тезис, тем больше у него шансов завоевать всенародное доверие.

Бутылка — один из идеальных объектов — имеет форму бутылки не потому, что у дизайнера вдруг зачесалось левое яйцо, и он решил сделать горлышко узким, а потому что пробка — дорогой материал, который нужно экономить.

...Когда появился анонс клавиатуры Optimus, с автором (клавиатуры и по совместительству данного параграфа) связался журналист из издания Wired, задавший несколько вопросов. Вслед за ним появился человек, занимающий в этом же журнале должность fact-checker (уточнитель), приславший перечень фактов, которые предстояло подтвердить, уточнить или опровергнуть. Ничего подобного автору в отечественной практике встречать, увы, не приходилось.

Lingua latina non penis canina est.

Габриэль Бонёр «Коко» Шанель

2008-05-31T17:48:53Z

Я люблю, когда мода выходит на улицу, но не допускаю, чтобы она приходила оттуда.

Остерегайтесь оригинальности, в женской моде оригинальность может привести к маскараду.

Отвращение часто наступает после удовольствия, но часто и предшествует ему.

Моды больше не существует. Ее создают для нескольких сотен людей.

Так вот что такое слава - одиночество...

У Сен-Лорана изумительный вкус. Чем больше он подражает мне, тем лучший вкус он обнаруживает.

Надо сохранять собственную неповторимость даже перед требованиями моды.

Мода проходит, а стиль остается.

Я предпочитаю в женщине милые манеры, приятный разговор, милое поведение, умение приятно танцевать, а не чисто классическую красоту, которая может выглядеть очень глупо, если находится не в музее. Посмотрите, как входит в комнату женщина, притягивающая все взгляды. Как она идет, как она садится, какие жесты она делает в разговоре. По классическим меркам она может считаться вполне уродливой, но, несмотря на это, в ее фигуре, ее поведении, ее жестах есть что-то, что составляет стиль и что очень важно именно потому, что все это не какие-то внешние украшения, а принадлежит самому ее существу. Почему из пятидесяти женщин она самая привлекательная, независимо от того, велика она ростом или мала, брюнетка или блондинка, спортивна или женственна? Потому что дурманящие напитки, уродливая обстановка, которая не радует сердце, глупые люди, которые ночь за ночью повторяют свои бесчисленные истории - истории тех жизней, которые проживаются только для того, чтобы быть рассказанными и по этой причине не стоящие рассказа. Она знает, как ей надо идти, почему ей надо сесть и к чему относятся ее жесты. Она - это она. Ее походка не связана никакой модой.

Что такое, собственно говоря, плохая фигура? Это фигура, испуганная с головы до ног. Этот испуг в поведении происходит оттого, что женщина не дала своему телу то, что ему полагается. Девочка, которая стесняется оттого, что не сделала домашнего задания производит то же впечатление, что и женщина, не осознающая, что такое природа.

Нельзя одновременно иметь две судьбы - судьбу необузданного дурака и умеренного мудреца. Нельзя выдерживать ночную жизнь и быть в состоянии создать что-то днем. Нельзя позволять себе еду и алкоголь, которые разрушают тело, и все же надеяться иметь тело, которое функционирует с минимальным разрушением. Свеча, которая горит с двух концов, может, конечно, распространять ярчайший свет, но темнота, которая последует потом, будет долгой.

Пища должна быть простой. Спать хорошо семь-восемь часов, если столько хочется, спать при открытых окнах. Вставать рано, работать сурово, очень сурово. Это не повредит никому, потому что это создаст бодрость духа, а дух в свою очередь, позаботится об участи тела. Не сидеть допоздна. В конце концов, что такого уж ценного в светской жизни, чтобы вы пренебрегли подушкой для того, чтобы бодрствовать до раннего утра!

Пощадите себя ради самих себя. Щадите свои уши, щадите свои глаза, щадите свои мысли. Что вы слышали такого после полуночи, что вы считали бы ценнее собственного сна? Это всего лишь то, что вы так или иначе слышали, и к тому же раз сто... Лично меня после двенадцати часов вообще ничего не интересует.

This photo, published in LIFE in 1957, shows Coco Chanel, aged 74, at her apartment on the Rue Cambon in Paris reclining on her massive divan.

Coco Chanel, photographed in 1957, was famous for using huge jewels both real and fake. Her cigarette remains in place despite the jewels before her.

Coco Chanel was photographed for LIFE in 1957 at the age of 74 during her comeback.

Photographed in 1957, Coco Chanel is seen entering her boutique in Paris.

Portrait de Coco Chanel rue Cambon, Paris, circa 1960

Portrait de Coco Chanel dans son appartement rue Cambon a Paris, circa 1960

Serge Lifar aux cotes de Coco Chanel au Theatre des Champs-Elysees, circa 1960

Coco Chanel fumant une cigarette, circa 1960

Marie Helene Arnaud et Coco Chanel, circa 1960

Marie-Helene Arnaud et Coco Chanel a la premiere de A Frenchman in Moscow, circa 1960

Coco Chanel a Chantilly, circa 1964

Portrait de Coco Chanel, circa 1967

Coco Chanel en pleine discussion, circa 1967

Coco Chanel a la premiere du film Borsalino, circa 1970

Coco Chanel aux cotes de Serge Lifar et Jacques Chazot, circa 1970

Portrait de Coco Chanel, circa 1971

Coco Chanel et son assistante Lilian Grumbach, circa 1971

Portrait de Coco Chanel, circa 1971

Абстракция сводит людей с ума

2008-05-25T01:57:22Z

Одинаковое одинаково одинаково, а разное - разное по-разному.

Умер Джон Арчибальд Уилер

2008-04-15T15:48:56Z

...Впервые я о нём узнал довольно рано, из сборника рассказов Ричарда Фейнмана - его ученика.
В три часа ночи телефонный звонок. «Фейнман, — сказал Уилер, — я знаю, почему все электроны обладают одним и тем же зарядом и одной и той же массой». «Почему?» — спросил Фейнман. «Потому, — ответил Уилер, — что все они являются одним и тем же электроном!»
...Своеобразен был и его подход к новым идеям.
"Предположим, что это происходит вот так. А теперь, пока никто нас не наказал за пакости, посмотрим, к чему это приводит..."
Теперь же еще одним грандом мировой науки стало меньше.

Джон Арчибальд Уилер родился 9 июля 1911 в Джексонвилле, штат Флорида. По окончании университета Джонса Хопкинса в 1933 получил стипендию для продолжения образования и в течение двух лет работал в Копенгагене у Н.Бора, где стал свидетелем рождения ядерной физики. В 1935 Уилер вернулся в Америку и до 1938 работал в университете штата Северная Каролина. Задолго до В.Гейзенберга ввел в теорию поля матрицу рассеяния (S-матрицу), явившуюся важным инструментом для описания взаимодействий. В 1938 был приглашен в Принстонский университет, в 1947 стал профессором, в 1951–1953 являлся директором стеллараторного проекта «Маттерхорн». В 1939 вместе с Н.Бором Уилер разработал теорию деления атомного ядра, доказал, что под действием тепловых нейтронов делится редкий изотоп урана U-235, вместе с Энрико Ферми, Юджином Вигнером и Лео Сцилардом математически обосновал возможность цепной ядерной реакции деления урана, развил методы управления ядерным реактором. В 1948–1949 Уилер выдвинул идею универсальности взаимодействия Ферми, в 1953 совместно с Д.Хилом развил коллективную модель ядра, постулировал существование двух способов деления урана остановившимися мюонами: захват μ^--мезона и безызлучательные переходы в мюонных атомах.

С середины 1950-х интересы Уилера переместились в область релятивистской астрофизики и теории гравитации. Уилер – один из создателей геометродинамики, изучающей структуру пространства-времени малых масштабов. Широко известны его исследования, посвященные квантованию гравитационного поля, гравитационному коллапсу, структуре материи высокой плотности. Уилеру принадлежит теория нейтронных звезд, именно он предложил термин «черная дыра». Уравнение Харрисона – Уилера используется для анализа процессов, протекающих в недрах умирающих звезд.

В 1976 Уилер был приглашен на должность директора Центра теоретической физики Техасского университета в Остине.

Уилер известен как прекрасный лектор. Многие его ученики стали крупными специалистами в области ядерной физики. В соавторстве с другими учеными им написаны шесть книг по фундаментальным проблемам физики, одна из них – монументальный труд "Гравитация" (Gravitation, 1973, в соавторстве с его бывшими студентами К.Торном и Ч.Мизнером).

Научные работы относятся к ядерной физике, проблеме термоядерного синтеза, специальной и общей теории относительности, единой теории поля, теории гравитации, релятивистской астрофизике. Также Уилером были придуманы два термина, впоследствии широко распространившиеся в науке и научной фантастике - черная дыра (англ. black hole) и кротовина (англ. wormhole).

В 1966 Уилер был избран президентом Американского физического общества. Награжден медалями А.Эйнштейна (1965), Э.Ферми (1968), Б.Франклина (1969), Национальной медалью за науку (1971) и др.

Джон Уилер скончался от воспаления легких в минувшее воскресенье, 13 апреля 2008 года, в своем доме в городе Хайтстаун в возрасте 96 лет.

Сэмюэль Лэнгхорн Клеменс (Марк Твен)

2008-04-08T16:17:26Z

Если вам понадобится подвергнуть молодого человека тяжелому и мучительному наказанию, возьмите с него слово, что он в течение года будет вести дневник.

Если вы заметили, что вы на стороне большинства, это верный признак того, что пора меняться.

Когда мне было четырнадцать, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его; но когда мне исполнился двадцать один год, я был изумлен, насколько этот старый человек поумнел за последние семь лет.

Милостью Божьей в нашей стране мы имеем три драгоценных блага: свободу слова, свободу совести и благоразумие никогда не пользоваться ни тем, ни другим.

Правда необычнее вымысла, потому что вымысел обязан держаться в рамках правдоподобия, а правда – нет.

Прежде всего нужны факты, а уж потом их можно перевирать.

Самый подходящий момент начать статью наступает, когда вы ее успешно закончили. К этому времени вам становится ясно, что именно вы хотите сказать.

Скромность умерла, когда родилась одежда.

У дьявола нет ни одного оплачиваемого помощника, тогда как у Противной Стороны их миллион.

Чудесное зрелище являет собой непоколебимая вера христианина, у которого на руках четыре туза.

Шум еще ничего не доказывает. Курица, которая снесла яйцо, порой кудахчет так громко, словно снесла целую планету.

Я не похож на Вашингтона: мои принципы выше и величественнее. Вашингтон просто не мог лгать. Я могу, но воздерживаюсь.

Да, я люблю восхваления, пышные процессии, почести, благоговейное внимание, люблю ажиотаж вокруг меня. Скажете - тщеславие? Но не являлся еще миру тот, кто не любил бы всего этого, особенно бог.

Нам нравятся люди, которые смело говорят нам, что думают, при условии, что они думают так же, как мы.

Фридрих Вильгельм Ницше

2008-04-08T15:38:00Z

Где всегда добровольно берут на себя страдания, там вольны также доставлять себе этим удовольствие.

Нужно гордо поклоняться, если не можешь быть идолом.

Возможно человек совершает самоубийство из чувства самосохранения.

Должно быть, некий дьявол изобрел мораль, чтобы замучить людей гордостью. Другой дьявол однажды лишит их ее, чтобы замучить их самопрезрением.

Аргумент Икеды - Джеффериса

2008-03-01T03:16:49Z

Найдя неудовлетворительным описание аргумента Икеды – Джеффериса и ущербность многих формулировок антропного принципа, претендующих на строгость, ощутил существенную необходимость нижеследующей заметки, по возможности краткой и строгой.

По-видимому, мы являемся свидетелями процессов определенных типов потому, что процессы других типов протекают без свидетелей.
А.Л. Зельманов.

Анализ возможного варьирования численных значений многих фундаментальных физических параметров показал, что даже незначительное их изменение приводит к невозможности существования нашей Вселенной в наблюдаемой форме и не совместимо с появлением в ней жизни и, соответственно, разума.

Область допустимых значений констант оказывается настолько узкой, что возникает ощущение «настроенности» всего во Вселенной для того, чтобы жизнь смогла образоваться и просуществовать достаточно долго. Этим ощущением, как аргументом¹, пользуются креационисты — сторонники теории разумного замысла², которая утверждает, что сложность и целесообразность строения живых существ и экосистем объясняется сознательным замыслом творца или некоего «агента» лучше, чем ненаправленным процессом мутаций и естественного отбора.

Фактически, из малой вероятности «точной настройки» Вселенной делается вывод о её искусственности и о наличии разумного творца. Математик Майкл Икеда и астроном Уильям Джефферис утверждают, что подобное умозаключение логически несостоятельно.

При доказательстве нам потребуется так называемый антропный принцип в слабой его форме.

Слабый антропный принцип. В совокупности всех возможных реализаций Вселенной управляющие ею законы с необходимостью допускают зарождение и существование жизни где-либо, когда-либо.

Принцип представляет собой констатацию того наблюдательного факта, что мы, как часть Вселенной, существуем и осознаем это.³

Обозначим события:
F = {законы Вселенной где-либо, когда-либо допускают возникновение и существование жизни},
¬F = {законы Вселенной нигде и никогда не допускают возникновение и существование жизни};
L = {жизнь существует где-либо, когда-либо},
¬L = {жизнь не существует нигде и никогда};
¬N = {творец действует где-либо, когда-либо},
N = {творец не действует нигде и никогда}.

Жизнь, как и всякий объект во Вселенной, управляется законами этой Вселенной и всеми остальными факторами, которые мы объединяем словом «творец». Слабый антропный принцип гласит, что если жизнь (произошло событие L) управляется только естественными законами Вселенной (произошло событие N), то они допускают ее, жизни, существование (произошло событие F). Действительно, если бы они не допускали ее существование (произошло событие ¬F), то для обеспечения факта ее существования (уже произошедшего события L) потребовалось бы внешнее вмешательство, невозможность которого гарантирована произошедшим событием N. Символически это запишется следующим образом:

N|L → F или F|N|L = Ω⁴,

т.е. естественность населенной Вселенной влечет благоприятствие ее законов существованию жизни или, другими словами, наступление события «дружественности настроек» F.

Креационисты утверждают, что дополнительное условие «дружественности настроек» неувеличивает вероятность естественности населенной Вселенной, т.е. что P(N|F ∩ L) ≤ P(N|L). Тем не менее имеет место

Теорема (Икеды - Джеффериса). Если справедлив слабый антропный принцип, то P(N|F ∩ L) ≥ P(N|L).
Доказательство. В силу слабого антропного принципа P(F|N|L)=1. По определению условной вероятности

P(N|F ∩ L) ≡ P((N|L)|(F ∩ L)) = P((N|L)∩(F ∩ L)) : P(F ∩ L) ≡ P((F ∩ L)∩(N|L)) : P(F ∩ L) = P((F ∩ L)|(N|L)) * P(N|L) : P(F ∩ L) ≡ P(F|N|L) * P(N|L) : P(F ∩ L) = P(N|L) : P(F ∩ L) ≥ P(N|L),

поскольку P(F ∩ L) ≤ 1. Теорема доказана.

Представляется совершенно необходимым отметить тот факт, что доказанная теорема лишь утверждает несостоятельность аргумента точной настройки как обоснования конечного тезиса креационистов – наличия сознательного акта творения, и ничего не говорит о справедливости или несправедливости собственно тезиса, не доказывая и не опровергая его.

В данном ключе заведомо безуспешны попытки креационистов применить теорему Икеды – Джеффериса к обоснованию своей точки зрения указанием на то, что не все законы Вселенной благоприятны возникновению и существованию жизни. В данном случае имеет место подлог введенных нами определений. Именно, событие «дружественности настроек» F = {законы Вселенной где-либо, когда-либо допускают возникновение и существование жизни} подменяется более сильным F’ = {все законы Вселенной где-либо, когда-либо допускают возникновение и существование жизни}. Поскольку F’ → F, то теорема Икеды – Джеффериса справедлива и при замене F на F’. Однако, как справедливо замечают креационисты, событие F’ не имеет места и, следовательно, утверждение тем не менее остающейся в силе теоремы Икеды – Джеффериса, также не имеет места. Ошибочность подобного рассуждения очевидна: теорема доказана нами в более широком случае (F, а не F’), чем это предполагают креационисты. Действительно, отдельные законы где-либо, когда-либо хоть и могут быть неблагоприятны, однако вся их совокупность в целом все же допускает возникновение жизни где-либо и когда-либо – именно это и вкладывалось нами в определение события F.

Таким образом, аргумент точной настройки не может служить доказательством необходимости вмешательства творца, а значит, и непременного его сущестования. Напротив, он лишний раз свидетельствует об отсутствии необходимости в творце как таковом и заставляет нас, следуя принципу Оккама, предполагать его несуществующим до получения решающих аргументов в пользу той или иной точки зрения.

¹ «Аргумент точной настройки», «a fine-tuning argument» (англ.).
² «Intelligent design» (англ.).
³ Существует также сильная форма антропного принципа, утверждающая, что зарождение и существование жизни не только возможно (слабый принцип), но и de facto неизбежно.
⁴ Обозначение достоверного события; P(Ω)=1.

Божественный формализм

2008-02-20T18:15:34Z

The Ancient of Days, 1794
William Blake

Введем некоторые определения.

Реальность – совокупность всего существующего.
Феномен – определенная часть реальности.
Причинность – отношение между двумя феноменами А и B, утверждающее, что А содержит в себе достаточную причину существования B, т.е. является причиной B: А → B.
Феномен обусловлен извне, если ему предшествует отличная от него причина: А → B, причем А не тождественно B.
Феномен самообусловлен, если он содержит в себе самом достаточную причину своего существования: B → B.
Феномен может быть составным и несоставным; составные феномены состоят из компонентов – несоставных феноменов, и подсистем – феноменов составных.

Принцип достаточной причины. Каждый существующий феномен либо обусловлен извне, либо самообусловлен.
Принцип потенциальности. Быть причиной составного феномена означает быть причиной каждого компонента и каждой подсистемы этого феномена.
Принцип ограничения. Составной феномен не может быть причиной никакого из своих компонентов или подсистем.

Лемма. Составной феномен не самообусловлен.
Доказательство. Если для составной системы А предположить противное, то в соответствии с принципом потенциальности получаем А → E, где Е есть произвольный компонент или подсистема А, что противоречит принципу ограничения. Лемма доказана.

Теорема (существования и единственности). Если существуют какие-либо феномены в количестве более одного, то существует и единственна несоставная самообусловленная причина всего сущего.
Доказательство. Обозначим через V совокупность всех существующих феноменов. Этот объект является составным, так как он содержит реально существующие компоненты. Поскольку V является составным, то по доказанной лемме он не самообусловлен и имеет причину, которую обозначим через G: G → V. В силу определения V G является его либо компонентом, либо подсистемой. В соответствии с принципом потенциальности G → G. Таким образом, G является самообусловленным и, по доказанной лемме, несоставным объектом. Поскольку любой существующий феномен является либо компонентом, либо подсистемой V, то, исходя из принципа потенциальности, G есть причина всех существующих феноменов, включая самого себя – универсальная причина.
Покажем единственность G. Пусть существует отличная от G универсальная причина G’. Тогда в силу универсальности G имеем G → G’. Но поскольку G’ самообусловлена, то в соответствии с принципом достаточной причины G = G’. Теорема доказана.

Под этой уникальной первопричиной всего сущего можно понимать Бога. Таким образом, по доказанному, Бог существует и единственен.

© Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, более известный как Авиценна

Опыт критики христианства

2008-02-12T01:13:17Z

Антихрист. Проклятие христианству
Фридрих Ницше¹

Обратимся к себе. Мы гипербореи - мы достаточно хорошо знаем, как далеко в стороне мы живем от других. "Ни землей, ни водой ты не найдешь пути к гипербореям" - так нас понимал еще Пиндар. По ту сторону севера, льда, смерти - наша жизнь, наше счастье. Мы открыли счастье, мы знаем путь, мы нашли выход из целых тысячелетий лабиринта. Мы были достаточно смелы, мы не щадили ни себя, ни других, но мы долго не знали, куда нам направить свою смелость. Мы были мрачны, нас называли фаталистами. Нашим фатумом было: полнота, напряжение, накопление сил. Мы жаждали молний и действий, мы оставались вдали от счастья немощных, от "смирения". Грозовые тучи вокруг, мрак внутри нас: мы не имели пути, формула нашего счастья: одно "Да", одно "Нет", одна прямая линия, одна цель.

Необходимо сказать, кого мы считаем своей противоположностью: теологов и все, что от плоти и крови теологов, - всю нашу философию...

Если не брать в расчет пару скептиков, представителей порядочности в истории философии, то все остальное не удовлетворяет первым требованиям интеллектуальной честности. Все эти великие мечтатели и чудаки, вместе взятые, все они поступают как бабенки: "прекрасные чувства" принимают за аргументы, "душевное дыхание" - за воздуходувку Божества, убеждение за критерий истины. В конце концов еще Кант в "немецкой" невинности пытался приобщить к науке эту форму коррупции, этот недостаток интеллектуальной совести, под видом понятия "практический разум": он нарочно изобрел разум для того случая, когда о разуме не может быть и речи, когда именно мораль провозглашает возвышенное требование: "ты должен". Принимая во внимание, что почти у всех народов философ есть только дальнейшее развитие жреческого типа, нечего удивляться его жульничеству перед самим собой, этому наследию жреца. Если имеешь священные задачи вроде исправления, спасения, искупления человечества, если носишь в груди божество, считаешь себя рупором потустороннего императива, то, облеченный в такую миссию, ставишь себя уже вне чисто рациональных оценок, - сам, освященный подобной задачей, изображаешь тип высшего порядка!.. Что за дело жрецу до науки! Он стоит слишком высоко для этого! И этот жрец до сих пор господствовал! Он определял понятие "истинный" и "неистинный"!..

Отрава идет гораздо дальше, чем думают: я нашел присущий теологии инстинкт высокомерия всюду, где чувствуют себя "идеалистами", где, ссылаясь на высшее происхождение, мнят себя вправе относиться к действительности как к чему-то чуждому и смотреть на нее свысока... Идеалист совершенно так же, как и жрец, все великие понятия держит в руке (и не только в руке!); он играет ими с благосклонным презрением к "разуму", "чувству", "чести", "благоденствию", "науке"; на все это он смотрит сверху вниз, как на вредные и соблазнительные силы, надо которыми парит "дух" в самодовлеющей чистоте, как будто жизнь до сих пор не вредила себе целомудрием, бедностью, одним словом - святостью, гораздо более, чем всякими ужасами и пороками... Чистый дух есть чистая ложь...

Этому инстинкту теолога объявляю я войну: всюду находил я следы его. У кого в жилах течет кровь теолога, тот с самого начала не может относиться ко всем вещам прямо и честно. Развивающийся отсюда пафос называется вера, т.е. раз и навсегда закрывание глаз, чтобы не страдать от зрелища неисправимой лжи. Из этого оптического обмана создают себе мораль, добродетель, святость; чистую совесть связывают с фальшивым взглядом; освящая собственное мировоззрение терминами "Бог", "спасение", "вечность", не допускают, чтобы какая-нибудь иная оптика претендовала на ценность.

Поступательное развитие решительно не предопределяет какой-либо необходимости повышения качества, усиления. Человечество не представляет собою развития к лучшему, или к сильнейшему, или к высшему, как в это до сих пор верят. "Прогресс" есть лишь современная идея, иначе говоря, фальшивая идея.

Этой современностью болели мы, мы болели ленивым миром, трусливым компромиссом, всей добродетельной нечистоплотностью современных "Да" и "Нет". Эта терпимость, largeur² сердца, которая все "извиняет", потому что все "понимает", действует на нас, как сирокко. Лучше жить среди льдов, чем под теплыми веяниями современных добродетелей.

Мучительное, страшное зрелище представилось мне: я отдернул завесу с испорченности человека. Я понимаю испорченность в смысле décadence: я утверждаю, что все ценности, к которым в настоящее время человечество стремится, как к наивысшим, - суть ценности décadence.

Я называю животное - род, индивидуум - испорченным, когда оно теряет свои инстинкты, когда оно выбирает, когда оно предпочитает то, что ему вредно. Сама жизнь ценится мною как инстинкт роста, устойчивости, накопления сил, власти: где недостает этой воли, там упадок. Я утверждаю, что всем высшим ценностям человечества недостает этой воли, что под самыми святыми именами господствуют ценности упадка, нигилистические ценности.

Что хорошо? - Все, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.
Что дурно? - Все, что происходит из слабости.
Что есть счастье? - Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.

Не удовлетворенность, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей (добродетель в стиле Ренессанс, virtù, добродетель, свободная от моралина).

Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно еще помочь в этом.

Что вреднее всякого порока? - Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым - христианство.

Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудачников, оно создало идеал из противоречия инстинктов, поддержания сильной жизни; оно внесло порчу в самый разум духовно-сильных натур, так как оно научило их чувствовать высшие духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как искушения.

Христианство называют религией сострадания. Сострадание противоположно тоническим аффектам, повышающим энергию жизненного чувства; оно действует угнетающим образом. Сострадание противоречит закону развития, который есть закон отбора. Оно поддерживает то, что должно погибнуть, оно встает на защиту обездоленных и осужденных жизнью, поддерживая в жизни неудачное всякого рода, оно делает саму жизнь мрачной и возбуждающей сомнения. Этот угнетающий и заразительный инстинкт уничтожает те инстинкты, которые исходят из поддержания и повышения уровня жизни: умножая бедствие и охраняя все бедствующее, оно является главным орудием décadence - сострадание увлекает в ничто!

Не говорят "ничто": говорят вместо этого "по ту сторону", или "Бог", или "истинная жизнь" или нирвана, спасение, блаженство... Эта невинная риторика из области религиозно-нравственной идиосинкразии оказывается гораздо менее невинной, когда поймешь, какая тенденция облекается здесь в мантию возвышенных слов, тенденция, враждебная жизни.

Казуистика греха, самокритика, инквизиция совести практикуются здесь как занятие, как средство против скуки; здесь постоянно (путем молитвы) поддерживается пыл по отношению к могущественному существу, называемому "Бог"; высшее значится здесь как недостижимое, как дар, как "милость". В христианстве недостает также откровенности: темное место, закоулок - это в его духе. Тело здесь презирается, гигиена отвергается как чувственность; Церковь отвращается даже от чистоплотности (первым мероприятием христиан после изгнания мавров было закрытие общественных бань, каковых только к Кордове насчитывалось до двухсот семидесяти). Христианство есть в известном смысле жестокость к себе и другим, ненависть к инакомыслящим, воля к преследованию. Мрачные и волнующие представления здесь на переднем плане. Состояния, которых домогаются и отмечают высокими именами, - это эпилептоидные состояния. Диета приспособлена к тому, чтобы покровительствовать болезненным явлениям и крайне раздражать нервы. Христианство - это ненависть к уму, гордости, мужеству, свободе; это - libertinage³ ума; христианство есть ненависть к чувствам, к радостям чувств, к радости вообще...

Нет ничего более нездорового среди нашей нездоровой современности, как христианское сострадание.

Ни мораль, ни религия не соприкасаются в христианстве ни с какой точкой действительности. Чисто воображаемые причины ("Бог", "душа", "Я", "дух", "свободная воля" или даже "несвободная"); чисто воображаемые действия ("грех", "искупление", "милость", "наказание", "прощение греха"). Общение с воображаемыми существами ("Бог", "духи", "души"); воображаемая наука о природе (антропоцентрическая; полное отсутствие понятия о естественных причинах); воображаемая психология (явное непонимание самого себя, толкование приятных или неприятных всем общих чувств, как, например, известных состояний nervus sympathicus - при помощи символического языка религиозно-моральной идиосинкразии: "раскаяние", "угрызение совести", "искушение дьявола", "близость Бога"); воображаемая телеология ("Царство Божье", "Страшный суд", "вечная жизнь"). - Этот мир чистых фикций сильно отличается не в свою пользу от мира грез именно тем, что последний отражает действительность, тогда как первый извращает ее, обесценивает, отрицает. Только после того как понятие "природа" было противопоставлено понятию "Бог", слово "природный", "естественный" должно было сделаться синонимом "недостойный"; корень всего этого мира фикций лежит в ненависти к естественному (действительность!); этот мир есть выражение глубокого отвращения к действительному... И этим все объясняется.

У кого единственно есть основание отречься от действительности, оклеветавши ее? - У того, кто от нее страдает. Но страдать от действительности - это значит самому быть неудачной действительностью... Перевес чувства неудовольствия над чувством удовольствия есть причина этой фиктивной морали и религии, а такой перевес дает содержание формуле décadence.

К такому заключению вынуждает критика христианского понятия о Боге.

Народ, который еще верит в самого себя, имеет также и своего собственного Бога. В нем он чтит условия, благодаря которым он поднялся, - свои добродетели. Его самоудовлетворенность, его чувство власти отражается для него в существе, которое можно за это благодарить. Кто богат - хочет давать; гордый народ нуждается в божестве, чтобы жертвовать... Религия при таких предпосылках является выражением благодарности. Народ, благодарный за свое существование, нуждается для выражения этой благодарности в божестве. Такое божество должно иметь силу приносить пользу или вред, быть другом или врагом; ему удивляются как в добре, так и в зле.

Противоестественная кастрация божества в божество только добра была бы здесь совсем нежелательна. В злом божестве так же нуждаются, как и в добром: ведь и собственное существование не есть лишь дар снисходительности и дружеского отношения к человеку... Какой смысл в божестве, которое не знает ни гнева, ни мести, ни зависти, ни насмешки, ни хитрости, ни насилия, которому, быть может, никогда не были знакомы приводящие в восхищение ardeurs⁴ победы и уничтожения? Такое божество было бы и непонятно, к чему оно? - Конечно, если народ погибает, если он чувствует, что окончательно исчезает его вера в будущее, его надежда на свободу, если покорность начинает входить в его сознание как первая необходимость, если добродетели подчинения являются необходимыми условиями его поддержания, то и его божество должно также измениться. Оно делается теперь пронырливым, боязливым, скромным, превозносит "душевный мир", воздержание от ненависти, осторожность, "любовь к другу и врагу". Оно постоянно морализует, оно вползает в каждую частную добродетель, становится частным лицом, космополитом...

Некогда божество представляло собою народ, мощь народа, все агрессивное и жаждущее власти в душе народа, - теперь оно только лишь благое божество... Поистине для богов нет альтернативы: или они есть воля к власти, и тогда они бывают национальными божествами, или же они есть бессилие к власти, и тогда они по необходимости делаются добрыми...

Где понижается воля к власти в какой бы то ни было форме, там всякий раз происходит также и физиологический спад, décadence. Божество décadence, кастрированное в сильнейших своих мужских добродетелях и влечениях, делается теперь по необходимости Богом физиологически вырождающихся, Богом слабых. Сами себя они не называют слабыми, они называют себя "добрыми"...

Как можно еще в настоящее время так поддаваться простоте христианских теологов, чтобы вместе с ними декретировать, что дальнейшее развитие понятия о Боге от "Бога Израиля", от Бога народа, к христианскому Богу, к вместилищу всякого добра, что это был прогресс? А между тем противоположное бросается в глаза. Если из понятия о божестве удалены все предпосылки возрастающей жизни, все сильное, смелое, повелевающее, гордое, если оно опускается шаг за шагом до символа посоха для уставших, якоря спасения для всех утопающих, если оно становится Богом бедных людей, Богом грешников, Богом больных par exellence⁵ и предикат "Спаситель", "Избавитель" делается как бы божеским предикатом вообще, то о чем говорит подобное превращение, подобная редукция божественного?..

Падение божества: Бог стал "вещью в себе"...

"Добродетель", "долг", "добро само по себе", доброе с характером безличности и всеобщности - все это химеры, в которых выражается упадок, крайнее обессиление жизни, кенигсбергский китаизм. Народ идет к гибели, если он смешивает свой долг с понятием долга вообще. Ничто не разрушает так глубоко, так захватывающе, как всякий "безличный" долг, всякая жертва молоху абстракции.

Христианское понятие о божестве (Бог как Бог больных) - это понятие есть одно из самых извращеннейших понятий о божестве, какие только существовали на земле; быть может, оно является даже измерителем той глубины, до которой может опуститься тип божества в его нисходящем развитии. Бог, выродившийся в противоречие с жизнью вместо того, чтобы быть ее просветлением и вечным ее утверждением! Бог, объявляющий войну жизни, природе, воле к жизни! Бог как формула всякой клеветы на "посюстороннее", для всякой лжи о "потустороннем"! Бог, обожествляющий "ничто", освящающий волю к "ничто"!

Прежде Бог знал только свой народ, свой "избранный народ". Между тем он пошел, как и народ его, на чужбину, начал странствовать, и с тех пор он уже нигде не оставался в покое, пока наконец не сделался всюду туземцем - великий космополит, - пока не перетянул он на свою сторону "великое число" и половину земли. Но Бог "великого числа", демократ между богами, несмотря на это не сделался гордым богом язычников; он остался иудеем, он остался богом закоулка, богом всех темных углов и мест, всех нездоровых жилищ целого мира!.. Царство его мира всегда было царством преисподней, госпиталем, царством souterrain⁶, царством гетто... И сам он, такой бледный, такой слабый, такой décadent...

Когда христианство покинуло свою первоначальную почву, т.е. низшие сословия, подонки античного мира, когда оно вышло на поиски власти, очутилось среди варварских народов, - с тех пор оно не могло уже более рассчитывать на утомленных людей, но ему предстояло иметь дело с людьми внутренне одичавшими и терзающими друг друга, людьми сильными, но неудачниками. Недовольство собою, страдание от самого себя не имеют здесь характера чрезмерной раздражительности и восприимчивости к боли, а скорее наоборот, - чересчур сильное стремление к причинению боли, к разрешению внутреннего напряжения путем враждебных поступков и представлений. Христианству нужны были варварские понятия и оценки, чтобы господствовать над варварами: такова жертва первенца, причащение в виде пития крови, презрения духа и культуры, всевозможные - чувственные и сверхчувственные пытки, помпезность культа. Христианство хочет приобрести господство над дикими зверями; средством для этого является - сделать их больными. Делать слабым - это христианский рецепт к приручению, к "цивилизации".

Инстинктивная ненависть против реальности - это есть следствие крайней чувствительности к страданию и раздражению, избегающей вообще всякого "прикосновения", потому что оно ощущается ею слишком глубоко.

Инстинктивное отвращение от всякого нерасположения, от всякой вражды, от всех границ и расстояний в чувстве - следствие крайней чувствительности к страданию и раздражению, которая всякое противодействие, всякую необходимость противодействия ощущает как невыносимое отвращение (т.е. как вредное, как отрицаемое инстинктом самосохранения), блаженство же свое (удовольствие) видит в том, чтобы ничему и никому не оказывать противодействия, ни злу, ни злому, любовь - как единственная, как последняя возможность жизни...

Это две физиологические реальности, на которых, из которых выросло учение спасения. Боязнь боли, даже бесконечно малого в боли, не может иметь иного конца, как только в религии любви.

Христианство имеет в основании несколько тонкостей, принадлежащих Востоку. Прежде всего оно знает, что само по себе безразлично, истинно ли то или другое, но в высшей степени важно, насколько верят, что оно истинно. Истина и вера, что известная вещь истинна, - это два мира совсем отдельных, почти противоположных интересов, к тому и другому ведут пути, в основе совершенно различные. Если, например, счастье заключается в том, чтобы верить в спасение от греха, то для этого нет необходимости в предположении, чтобы человек был грешен, но только чтобы он чувствовал себя грешным. Если вообще прежде всего необходима вера, то разум, познание, исследование необходимо дискредитировать: путь к истине делается запрещенным путем.

Сильная надежда есть гораздо больший жизненный стимул, чем какое бы то ни было действительно наступившее счастье. Страдающих можно поддержать надеждой, которая не может быть опровергнута действительностью, которая не устраняется осуществлением, - надеждой на потустороннее. (Именно благодаря этой способности поддерживать несчастных надежда считалась у греков злом, изо всех зол единственно коварным злом: она осталась в ларце зла.)

Чтобы была возможна любовь, Бог должен быть личностью; чтобы при этом могли заговорить самые низшие инстинкты, Бог должен быть молод. Чтобы воспламенить женщин, надо было выдвинуть на передний план прекрасного святого, для мужчин - Марию. Все это при предположении, что христианство будет господствовать там, где понятие культа уже определилось культом Афродиты и Адониса. Требование целомудрия усиливает внутренний пыл религиозного инстинкта, оно делает культ горячее, мечтательнее, душевнее. Любовь есть такое состояние, когда человек по большей части видит вещи не такими, каковы они есть. Здесь господствует сила иллюзии, одновременно преображающая и услаждающая. При любви можно перенести больше, можно вытерпеть все. Необходимо изобрести религию, которая была бы преисполнена любви, с любовью можно преодолеть самое плохое в жизни: его уже и вовсе не замечаешь.

Вот что можно сказать о трех христианских добродетелях: вере, надежде, любви; я называю их тремя христианскими хитростями.

Сильные расы Европы не оттолкнули от себя христианского Бога, и это не делает чести их религиозной одаренности, не говоря уж о вкусе. Они должны были справиться с таким болезненным и слабым выродком décadence. Но за то, что они не справились с ним, на них лежит проклятие: они впитали во все свои инстинкты болезненность и дряхлость, противоречие, они уже не создали с тех пор более никакого Бога! Почти два тысячелетия - и ни одного нового божества!

¹ Пер. В. Флеровой
² Широта (фр.)
³ Распущенность (фр.)
⁴ Пыл, рвение (фр.)
⁵ По преимуществу (лат.)
⁶ Подполья (фр.)

Вилли Вонка

2008-01-17T08:36:23Z

Молодые люди эластичны, они отлично тянутся.